هناك من أهل العلم من قال بأن مثل هذا جائز, ومال إلى ذلك الإمام الشوكاني والراجح والله أعلم انه لا يجوز حتى ولو كان لغير الخيلاء ما كان نازل عن الكعب , واستدل من حرم ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ) . رواه البخاري , وقالوا بأن حديث ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) قالوا هذه عقوبة في الخيلاء والعقوبة الأخرى في النار ولو لم يكن خيلاء إذا كان دون الكعبين ,والذين أباحوه قالوا بعموم حديث من جر ثوبه خيلاء , وأيضا في قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) . فقال أبو بكر إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنك لن تصنع ذلك خيلاء ) رواه البخاري والله أعلم  .